Hujah kebenaran kerasulan Nabi Muhammad SAW tidak hanya berdiri di atas pasak keimanan para sahabat yang setia, malah ia terukir kukuh dalam lipatan sejarah dunia menerusi pengakuan secara saksama oleh pemerintah Empayar Rom Kristian sezaman, Maharaja Heraklius (Hiraql).
Menerusi hadis ke-7 dalam kitab kebanggaan umat Islam, Sahih al-Bukhari, hadis ini menjadi kemuncak penutup kepada bab Badi’il Wahyi (Permulaan Wahyu) sebelum bab beralih ke Kitabul Iman (Kitab Keimanan).
Hadis yang agak panjang ini menyingkap bagaimana seorang Maharaja Kristian yang menguasai khazanah kitab-kitab terdahulu menguji dakwaan kenabian menerusi kaedah soal jawab yang sangat teliti, adil dan tidak berpihak.
Misi diplomasi antarabangsa Rasulullah dengan kerajaan Rom Timur
Bagi memahami iklim sejarah peristiwa ini, ia berlaku sekitar tahun ke-6 hingga ke-8 Hijriah, bertempat di Iliya’ (salah satu nama kuno bagi Baitulmaqdis).
Momen ini berlaku sejurus selepas pemeteraian Perjanjian Hudaibiyyah pada bulan Zulkaedah tahun ke-6 Hijriah.
Gencatan senjata selama 10 tahun yang dimeterai antara kerajaan Islam Madinah dan musyrikin Quraisy Mekah telah meletakkan rantau Semenanjung Tanah Arab dalam keadaan stabil.
Kesempatan geo-politik ini dimanfaatkan sepenuhnya oleh Rasulullah SAW untuk melancarkan gerak kerja diplomasi dakwah ke peringkat antarabangsa.
Baginda mengutus warkah-warkah rasmi menerusi para utusan khas kepada para pemimpin dan Maharaja kuasa besar dunia ketika itu termasuk Maharaja Rom (Heraklius), Maharaja Parsi (Khosrau/Kisra) serta Raja Mesir (Muqawqis).
Pada masa sama, Maharaja Heraklius baru sahaja mencapai kemenangan besar menundukkan Empayar Parsi dalam peperangan sengit.
Bagi melahirkan rasa syukur yang mendalam atas kemenangan empayarnya, Heraklius telah melakukan perjalanan ibadah secara berjalan kaki menuju ke Baitulmaqdis untuk menunaikan nazarnya.
Ketika warkah dakwah daripada Rasulullah SAW yang dibawa oleh sahabat Nabi, Saidina Dihyah al-Kalbi sampai ke tangan Gabenor Busra dan seterusnya diserahkan kepada Heraklius di Baitulmaqdis, Heraklius tidak bertindak terburu-buru.
Beliau tidak menolak warkah itu secara membuta tuli dan tidak juga menerimanya tanpa selidik.
Sebaliknya, memerintahkan bala tenteranya untuk mencari mana-mana warganegara Arab dari tanah Mekah (tempat lahirnya penyeru dakwah tersebut) yang berada di rantau Syam bagi disoal siasat secara bersemuka.
Kebetulan pada waktu itu, Saidina Abu Sufyan bin Harb (ketika itu belum memeluk Islam dan merupakan tokoh politik serta ketenteraan utama Quraisy yang paling tegar menentang Islam) mengetuai rombongan perniagaan di Gaza, Palestin.
Pengawal empayar Rom telah membawa Saidina Abu Sufyan bersama-sama 30 rakan pedagang Quraisy ke istana Heraklius di Baitulmaqdis.Cara soal jawab Heraklius: taktik uji kejujuran dan enam tanda kebenaran
Di hadapan para pembesar empayar Rom dan penterjemah rasmi (tarjuman), Heraklius menerapkan strategi pemerhatian psikologi yang amat tajam.
Beliau mengarahkan Saidina Abu Sufyan berdiri paling hadapan selaku jurubicara utama kerana nasab kekeluargaannya paling dekat dengan Nabi Muhammad SAW.
Manakala rakan-rakan dagang Saidina Abu Sufyan diatur berbaris rapat di belakangnya. Heraklius lalu berpesan kepada rakan-rakan Abu Sufyan: “Sesungguhnya aku akan bertanyakan lelaki ini (Abu Sufyan) tentang lelaki yang mendakwa sebagai Nabi itu. Jika dia berbohong kepadaku, hendaklah kamu membetulkan atau mendustakannya.”
Syarat dan kaedah penyaksian terikat ini meletakkan tekanan sosial dan moral yang amat berat kepada Saidina Abu Sufyan.
Beliau sendiri mengakui dalam riwayat tersebut: “Demi Allah, sekiranya daku tidak rasa malu jika rakan-rakanku menuduhku penipu, nescaya daku akan mereka-reka penipuan mengenai Nabi Muhammad!” Namun demi menjaga maruah sebagai pemimpin Quraisy, Abu Sufyan terpaksa memberikan jawapan jujur.
Berikut merupakan analisis mendalam terhadap enam soalan kritikal yang dikemukakan oleh Heraklius:
1. Keutuhan nasab dan silsilah keturunan. Heraklius telah bertanya: “Bagaimanakah kedudukan nasabnya dalam kalangan kamu?” Jawapan Saidina Abu Sufyan: “Dia daripada keturunan yang paling mulia dan terhormat dalam kalangan kami.”
• Heraklius membuat kesimpulan: Para Rasul dan Nabi terdahulu sentiasa diutuskan daripada kalangan keturunan bangsawan yang terhormat dalam masyarakatnya. Ini bagi memastikan risalah yang dibawa tidak mudah diperlekehkan atas faktor kerendahan kabilah atau asal usul.
2. Ketiadaan motif keutamaan silsilah takhta. Pertanyaan Heraklius: “Adakah mana-mana nenek moyangnya daripada kalangan raja, atau adakah sesiapa sebelum ini dalam kalangan kamu yang pernah mendakwa menjadi nabi?” Jawapan Saidina Abu Sufyan: “Tidak pernah ada.”
• Analisis Heraklius: Jika ada dalam kalangan nenek moyangnya yang pernah menjadi raja, nescaya dakwaan kenabian itu boleh ditafsirkan sebagai muslihat politik untuk merampas semula takhta warisan. Manakala jika ada orang lain yang pernah mendakwa nabi sebelum ini, Baginda hanya dianggap sekadar meniru ikutan orang terdahulu.
3. Rekod integriti moralis (sifat al-Amin). Pertanyaan Heraklius: “Adakah kamu pernah menuduhnya berbohong atau menipu sebelum dia mendakwa dirinya menjadi Nabi?” Jawapan Saidina Abu Sufyan: “Tidak pernah sama sekali.”
• Analisis Heraklius: Heraklius membuat kesimpulan yang amat mantap: “Seseorang yang tidak pernah tergamak berbohong atau menipu sesama manusia sepanjang hidupnya, adalah mustahil untuk dia tiba-tiba mereka-reka penipuan besar atas nama Tuhan.”
4. Latar belakang dan keadaan pengikut. Pertanyaan Heraklius: “Adakah pengikutnya terdiri daripada golongan bangsawan yang kaya, atau orang miskin dan lemah? Adakah pengikutnya kian bertambah atau berkurang?” Jawapan Saidina Abu Sufyan: “Pengikutnya ialah golongan orang miskin, lemah, dan marhaen. Jumlah mereka sentiasa bertambah dari semasa ke semasa.”
• Kesimpulan Heraklius: Golongan tertindas sentiasa menjadi benteng awal penyebar ajaran para Rasul kerana mereka dahagakan keadilan. Hakikat bahawa pengikutnya sentiasa bertambah membuktikan kualiti kebenaran doktrin yang dibawanya.
5. Ketetapan hati dan kemanisan iman (Halawat al-Iman). Pertanyaan: “Adakah sesiapa dalam kalangan pengikutnya yang murtad atau meninggalkan agamanya kerana benci akan ajaran tersebut selepas memeluknya?” Jawapan Saidina Abu Sufyan: “Tiada seorang pun.”
• Pandangan Heraklius: Ini adalah bukti terkuat kebenaran sesuatu pegangan. Apabila kemanisan iman telah meresap dan mesra ke dalam lubuk hati seseorang, tiada sebarang ancaman, seksaan, atau ganjaran duniawi yang mampu mencabutnya semula.
6. Teras utama tuntutan ajaran dan syariat. Pertanyaan Heraklius: “Apakah yang diperintahkannya kepada kamu?” Jawapan Saidina Abu Sufyan: “Dia menyuruh kami menyembah Allah semata-mata dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun, melarang menyembah berhala nenek moyang, serta memerintahkan kami mendirikan solat, bersikap jujur (as-sidq), menjaga kesucian diri (al-’afaf), dan menyambung tali silaturahim.”
Kesimpulan Heraklius: Kesemua perintah ini merupakan teras ajaran Tauhid dan akhlak sejagat yang dibawa oleh seluruh nabi terdahulu sebagaimana yang termaktub di dalam Taurat dan Injil. (bersambung)
PENULIS adalah Sheikh Ruwaq Jawi Pusat Pengajian Ruwaq Jawi, Kaherah di Mesir.
